生命的飞扬与物的安定

雕塑要忘记技艺与雕琢，雕塑要忘记艺术与思省，因为雕塑本身就是雕琢的人的志气与思省，不为塑像而去雕琢，才是真的雕塑。艺术家东郭先生的张芝雕塑是写得了风华月貌，葳蕤多姿，写得了日的华也写月的静，写宇宙的旷渺，也是写了人的高华与清平。

张芝字伯英，出生官宦之家，幼时高操，勤习学书，朝廷赏识，令他做官，而他并非贪图高官厚禄，甘做布衣。素日临池学书，得崔杜之法，复而变之，遂成“今草”。张芝对书艺痴醉令人惊叹。卫恒《四体书势》里有言“凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”张芝对于书法艺术的不断索求，终成一代“草圣”，当是“为世所宝，寸纸不遗”。雕塑里张芝如平日习作，但见他扬手，握管，在虚空中纵姿挥毫，一如其书法，一笔而就，不拖沓凝滞，衣袍素袖宛如字之体势婉转流畅，舒笺观鸟迹，研墨染鱼缁。

张芝日复如是，墨池水染，而笔法精湛，雕塑中东郭先生作得人物身后立有一口水瓮，代指墨池，身侧为书卷参差错落，不复你从何角度，都自成一番风景，似有不容于世，不飨物之芳华，身在日月山川之外。都言，字若其人，观其字，当是一笔所成，偶有不连，而血脉不断，字迹气脉相通，成山川险象。但又看先生雕塑，笔墨有无间，衣缁素缕暗藏侬华，转载沉浮里，风华涌动，通了天地的气运，又通晓世间闾阎，真是出尘入世，字若人，行走在了日月山川里。真是人与山河并立。

雕塑作有与无，写色表现空，以物质的有表现无与息，是有“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁”。雕塑里头，人物形体概况详实，清癯的面容，硕长的身姿，着一袭衣衫浮动，自是风清日里吞吐大荒，真境逼而神境生，满目里却皆是山苍木秀，水活石润，大自然的生息。再者看张芝扬手举面，凌空中书写，笔在而帛锦无，笔墨有无间，取大自然造化，吸尽西江，一笔当空书长卷。写尽的是人事浮华，写山河秀丽，写日居月诸，写去到日月山川里。写尽了生命的飞扬与物的安定。

阿米尔说：一片自然风景是一个心灵的境界。

雕塑家东郭先生，假借艺术之笔，挥毫泼墨，书写山川之形，日月之气，宇宙之吞吐，复而加之艺术的思省，塑张芝生在天道悠悠里的真性情。走去到日月山川里，走去到自然风景中。

徒然万象多，澹尔太虚缅！

雕塑，随处里可见的便是艺术的思与生命的静。